اختلاف اسلام و یهودیت در حکم گوشت شتر

بسم الله الرحمن الرحیم

با سلام و احترام

نقل قول نوشته اصلی توسط امین برخورداری
نمایش پست ها

سلام و درود
بنده به تازگی با وبسایت بسیار پر محتوای شما آشنا شدم و مطالب و استناد های فوق العاده شما اساتید بسیار ارزشمند بودن برای بنده
فقط جایی از روایات آقای حاج علی که بسیار پر محتوا هم مطلب گذاشتند در جواب آقای سینا برای حلال و حرام بودن شراب و گوشت حیوانات، آقای حاج علی در روایت از تورات آوردند که گوشت شتر را هم حرام دانسته ولی در اسلام اینطور نیست …
پس آیا تحریف است ؟ اگر هست چرا استناد میشه
اگر تحریف نیست چرا حرام بوده و الان نیست
در ضمن با اطلاعات کمی که بدست آوردم فهمیدم بخواطر بیماری و حساسیت حضرت یعقوب به این گوشت بوده که در روایات حامیان ایشون بعد ها بدلیل استفاده نکردن حضرت از آن در حرام گوشت ها نهاده شده ولی اگر به این دلیلم باشه نباید جزو حرام گوشت های که خداوند در آن آیه به اون شکل حرام کرده اند آورده میشد
پیشاپیش از جواب شما ممنون


همانطور که خودتان هم اشاره فرمودید حرمت گوشت شتر حرمتی عمومی و از جانب خداوند نبوده، بلکه یعقوب به خاطر بیماری ای که داشته این گوشت را بر خود حرام نموده و به عبارتی از خوردن آن پرهیز میکرده است، اما کم کم مردم نیز به گمان اینکه این حرمت یک حکم شرعی است از او تبعیت نموده و این حرمت به صورت عمومی رسمیت یافت!!(ر.ک: تفسیر نمونه، ج۳، ص۶)
قرآن کریم نیز می فرماید این حرمت ها یک حرمت های شخصی بوده، نه اینکه خداوند آنها را حرام کرده باشد.(ال عمران:۹۳)

اما به هر حال فارغ از حکم گوشت شتر برای بیان یک قاعده کلی باید نکته ای را عرض کنم:

اولا: برخی احکام در ادیان گذشته احکام همیشگی نبوده اند، بلکه مصالح موقت داشته اند، مثلا حرمت ماهیگیری در روز شنبه که خداوند به صورت موقت حرام کرده بود به همین خاطر لزومی ندارد حکم اسلام هم همین باشد.

ثانیا: تورات تحریف شده است، و هیچ سندی که عدم تحریف و تواتر آن را به اثبات برساند وجود ندارد.

اما هیچکدام از این دو مورد در خصوص قرآن راه ندارد، بنابراین اگر یکی از تعالیم تورات با تعالیم قرآن مخالف بود دوحالت دارد:

الف) اگر آن تعالیم از تعالیمی است که متعلق به زمان خاصی نیست، مثل توحید و یگانگی خداوند، خب پس قطعا تورات اگر در این مسائل حرفی غیر از حرف قرآن زد نشأت گرفته از تحریف آن است، و حرف تورات واقعی نیست.

ب) اگر از تعالیمی است که همیشگی و فرازمانی نیست، مثل همین حرمت ماهیگیری در روز شنبه، خب اختلاف تورات و قرآن در این مسائل اشکالی ندارد، چرا که حکم تورات موقتی بوده است.

خلاصه اینکه اختلاف تورات و قرآن یا نشأت گرفته از نسخ تعالیم تورات است، یا نشأت گرفته از تحریف آن.

اما اینکه ما گاهی به تورات استناد می کنیم هم:
اولا گاهی در برابر یهودیان است، یعنی برای رد اعتقادات یهودیان به تورات استناد می شود چرا که آن را قبول دارند.
ثانیا: اما استناد به تورات برای اثبات یک مسئله تاریخی یا مانند آن اولا نباید با قرآن در تعارض باشد، و ثانیا: این استناد هرگز قطعی نخواهد بود، بلکه مانند یک کتاب تاریخی می تواند نقش یک قرینه را ایفاکند، مگر آنکه مؤید دیگری داشته باشد، مثلا مطلبی در تورات آمده که قرآن هم آن را تأیید کرده باشد.

منبع

پاسخ دهید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *